РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

Александр Круглов

2005 г.

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА

А: Айзатуллин, Аксаков, Алданов...

Б: Бажанов, Базарный, Базили...

В: Васильев, Введенский, Вернадский...

Г: Гавриил, Галактионова, Ганин, Гапон...

Д: Давыдов, Дан, Данилевский, Дебольский...

Е, Ё: Елизарова, Ермолов, Ермушин...

Ж: Жид, Жуков, Журавель...

З: Зазубрин, Зензинов, Земсков...

И: Иванов, Иванов-Разумник, Иванюк, Ильин...

К: Карамзин, Кара-Мурза, Караулов...

Л: Лев Диакон, Левицкий, Ленин...

М: Мавродин, Майорова, Макаров...

Н: Нагорный Карабах..., Назимова, Несмелов, Нестор...

О: Оболенский, Овсянников, Ортега-и-Гассет, Оруэлл...

П: Павлов, Панова, Пахомкина...

Р: Радек, Рассел, Рассоха...

С: Савельев, Савинков, Сахаров, Север...

Т: Тарасов, Тарнава, Тартаковский, Татищев...

У: Уваров, Усманов, Успенский, Устрялов, Уткин...

Ф: Федоров, Фейхтвангер, Финкер, Флоренский...

Х: Хилльгрубер, Хлобустов, Хрущев...

Ц: Царегородцев, Церетели, Цеткин, Цундел...

Ч: Чемберлен, Чернов, Чижов...

Ш, Щ: Шамбаров, Шаповлов, Швед...

Э: Энгельс...

Ю: Юнгер, Юсупов...

Я: Яковлев, Якуб, Яременко...

Родственные проекты:

ХРОНОС

ФОРУМ

ИЗМЫ

ДО 1917 ГОДА

РУССКОЕ ПОЛЕ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ПОНЯТИЯ И КАТЕГОРИИ

Александр Круглов

Последняя война

Часть первая

СЛАДКАЯ ГОРЕЧЬ ВЫБОРА:

"Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ… БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ"

8. Вечное Царство

-1-

«Суета сует, сказал Екклесиаст,
суета сует, – все суета!» (Еккл. 1, 2).

В суете современного мира для Бога остается все меньше и меньше места. Здесь алчно властвует «новое» эволюционное звено – «человек умелый», заметно отличающийся от своих благочестивых предков, покаянно искавших дорогу в сады Небесного Рая. Нынешней цивилизации нужен рай только земной и немедленно, а видится он хорошо обустроенным царством совершенного материального счастья.

Вещественный мир весь пронизан благодатной духовностью, без которой он мертв. Но искатели земного блаженства мыслят низменно и материально, отказываясь понимать духовную природу даже обычного земного царства. Тем более им недоступно понимание Царства Совершенного, каковым может быть только Царство Божие. Ощутить его грозное и милостивое присутствие, понять величественные законы его совершенства нам грешным дано лишь в самой малой мере. Но одно можно сказать с уверенностью: в нем нет зла или беспорядка, и оно невыразимо сладостно. Несмотря на непостижимую прикровенность Царства Божия, оно недалеко от нас, и дорога к нему известна всякому православному христианину. Врата в Царство Божие находятся на земле, и это – врата Святой Церкви!

В Евангелии Господь часто наставляет слушающих о Царстве Божием, хотя говорит только притчами, скрывая от чужых потаенный смысл Своего Царства: «Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. ... Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8, 9-15).

Только самым верным последователям Христовым открываются удивительные Тайны Царства, как и оно само. Кроме верных неповрежденной Истине, Православию, никто не сможет даже приблизиться к нему, несмотря на самые отчаянные усилия.

«Кто имеет уши слышать, да слышит». О глазах Евангелие здесь уже не упоминает. То есть, надлежит не столько самому активно исследовать Христовы Тайны, сколько внимать откровениям Господним. Слова же Спасителя: «да слышат», – прямо выражают Его повеление делать это с усердием.

Возразят, что строители земного рая вовсе не претендуют на Божие, а строят свое тихое маленькое земное счастье, которое намного проще и понятнее небесных глаголов. Но ведь слова Евангелия непреложны в любом случае.

Царство или, в широком смысле, вообще государственность, есть благодатная тварь, прежде всего – особая духовность, сотворенная Всемогущим Богом, а не убогим человеческим гением, который может только пользоваться ею, да и то – в той мере, в которой Творец это дозволяет.

Поэтому все, что стоит крепко, – благодатно. Даже весьма скверные государства еще не пали только потому, что не совсем лишились благодати. Милость Божия все еще сохраняет распадающийся мировой порядок, который сам человек разрушает неуместными, если не сказать намеренно богопротивными, «перестройками». Сейчас все что-нибудь строят. Одни – духовную лествицу на Небо. Другие – убогих идолов земного рая. Третьи уже открыто готовят царство грядущему антихристу.

«Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены …Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели» (Ис. 44, 9-18).

Строители «совершенного земного царства» в лучшем случае не ведают, что творят! Неизменное посрамление их свидетельствует, что подобные дела богопротивны. Говоря далее о царстве, мы даже не станем пытаться дать сколь либо развернутого определения, что сие означает. Царство – фундаментальное свойство мироздания, во многом определяющее гармонию вселенной и способы общественного ее устроения. Утратив с грехопадением глубину понимания подобных вещей, мы можем иметь о них лишь самые общие представления. Поэтому было бы опрометчиво углубляться в область, о которой сам мало знаешь. Тем более что чрезмерные «изыскания» еще и Богом наказуемы.

-2-

Строительство «земного рая» – акция всемирная, хотя и не рассчитанная на всех желающих туда попасть. Это не совсем вяжется с обычным представлением о «райском обществе». Православное миропонимание не приемлет такого счастья, когда кто-либо угнетен. Главной же особенностью нового «рая» является именно его рабовладельческое устройство. Уже сейчас для него идет выведение новой расы рабов – безусловно послушных существ, трепетно осознающих свою «ущербность» перед «хозяевами». И дело отнюдь не в неспособности техники обслуживать человека.

Раб-человек нужен в первую очередь для того, чтобы именно своей «отвратительной низменностью» служить неоспоримым свидетельством возвышенной духовности «райских избранников», почему-то всегда страдающих комплексом неполноценности. Эти беззаконники по всему миру растлевают народы, доводя людей до скотского состояния, хотя бы из одной только зависти, не говоря о других причинах. Понятно, что растленной ими же «скотине» нельзя предоставлять свободы, и потому ей предназначено рабство. «Свободный» раб «свободного мира» должен чувствовать тяжелую руку хозяина из преисподней, а Бога – не видеть. Главное же, чтобы раб искренне считал, что рабство и есть единственное проявление свободы. Такое легко достигается при распространении безбожия – лишь временного этапа перехода от веры в Бога к вере демонической. А потому безбожие не означает неверие оккультизму и магии. Безбожие – ярко выраженная религиозность, выражающаяся в пренебрежении Богом. Особенно ярко она выражается во многих экстремистских религиозных (!) течениях, в которых если и нет прямого богохульства, то всегда присутствует искреннее желание помочь Всемогущему в тех вопросах, в которых он оказался, по целому ряду причин, «несостоятельным». Такое своеобразное безбожие всегда несло в себе зерно настоящего сатанизма, который и должен во всей красе расцвести в созидаемом оккультном «раю». А он должен быть непременно оккультным или, иными словами, ритуальным.

Кто бы в нем не был богом, кроме конечно Истинного, Который там неугоден, ему надлежит приносить жертвы. Жертвы же бывают разными. Каин, например, некогда пытался принести Всемилостивому Творцу достойную жертву – самое дорогое, чем владел – свою душу, но не смог. Душа была уже холодно безразлична к святости и должной любви не имела. Поэтому он принес иному «богу из преисподней» особую жертву, как ему казалось, не менее ценную – своего брата Авеля. То же самое должно происходить и у нынешних устроителей «земного рая». И они тоже захотят приносить жертвы, которые, можно быть уверенными, не обойдутся без человеческой крови. Разумеется, не своей собственной…

Как начаток сатанизма, безбожие несет в себе не только обыкновенную «радость свободы» от спасительного ига Божия. Вместе с умалением истинной веры, в душу вкрадывается такой желанный для беззакония страх. При строительстве «рая» он должен быть особым, а именно – восторженным! Ни о каких братских чувствах здесь не может быть и речи, – только раболепное поклонение начальствующим. Такое представление о «совершенном обществе» не ново, но все так же отвратительно.

Евангелие от Марка приводит слова Господа о том, каким должно быть справедливое общество, точнее какими должны быть его вожди: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 42-45).

Вот так, назначение любого представителя законной власти – политической, духовной и любой прочей состоит в том, чтобы служить на благо общества. Причем, «кто хочет быть первым ..., да будет всем рабом». Такое представление о власти кардинально отличается от действующего ныне в современном мире: люди рвутся к власти, почету, богатству, знаниям вовсе не для того, чтобы кому-то там жертвенно послужить. Напротив, дорвавшийся до каких-либо «вершин» сам хочет быть тем, кому «низшие существа» приносили бы жертвы. Если у последних нет на то желания, то можно их и заставить.

Современной цивилизацией неумело, эгоистично и нагло управляют те, «кто хочет быть первым», но не желают быть «всем рабом». От этого земля все более становится непригодной для жизни, стремительно превращаясь в свалку разлагающегося материального и духовного мусора. Природа не успевает или отказывается «переваривать» отходы жизнедеятельности человека. Несомненно, близится время, когда планета станет совсем непригодной для обитания людей, но до этого еще произойдет полное разрушение привычных устоев жизни. Поэтому так ускоренно идет создание принципиально «новой цивилизации», которая могла бы, по замыслу создателей, отодвинуть их собственный конец.

Желание выжить родило у гибнущей цивилизации мораль, часто именуемую «общечеловеческими ценностями». Ее творцы полагают, что без оправдания жестокости невозможно остановить собственный самораспад. Эта активная антихристианская позиция мыслится единственно спасительной для мира, в то же время прямо напоминая о Евангельских событиях, когда, исходя из «гуманных и государственных соображений», вождями Израиля тоже было принято «единственно верное» решение... об убийстве Спасителя!

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать?... Один же из них... сказал им: … лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 47-50).

И вот, снова собравшиеся на тайный совет «отцы человечества» решают старый наболевший вопрос: как людям выжить пред лицом приближающейся погибели. Под людьми они по-прежнему понимают самих себя. «Человек», которого они хотят казнить, как и раньше, – Иисус Христос. Сам Он недоступен, но есть еще, чем можно «грозно» досадить Небу: например, вновь пораспинать Его мистическое Тело – Святую Церковь. В прошлом это мероприятие почему-то всегда срывалось, зато уж теперь непременно должно получиться. Вот и рвутся они к власти над миром, в чем весьма, хотя и по-своему, преуспели.

Чтобы ненавистная беззаконию христианская нравственность не жгла совесть, нужно насаждать антихристианство, думают строители земного рая. Вооруженное такой удобной для немногих избранных, но жестокой для остальных моралью, мировое сообщество развитых стран имеет сейчас твердое намерение возглавить свой, теперь уже последний, виток вселенского прогресса. Не всех, однако, сложившийся выбор избранников – «баловней судьбы», устраивает. Иные тоже желают видеть себя такими же избранниками. Через амбиции и тех и других земля покрывается гнойниками войн – вооруженных, экономических и политических, а также дележом собственности, взаимной неприязнью и ненавистью.

Кажется абсурдным, но именно хаос военных, социальных и прочих конфликтов представляет собой ту самую «стройную» систему построения Нового Мирового Порядка – «совершенного будущего», к которому стремится обезбоженное человечество. На самом деле это и есть тот самый жестокий «рай», ради которого и происходят бесчисленные конфликты. Основанный на разрушении, он и сам является глобальной разрушительной силой. Парадокс заключается в том, что разрушение именуется… созиданием!

-3-

Одним из препятствий построения желанного «райского общества» на земле являются межнациональные проблемы. Единство «общества справедливости» не может быть достигнуто до тех пор, пока в мире совершенно не исчезнет понятие нации. Вернее, не то чтобы исчезнет совсем, а обретет принципиально новое содержание, выражая уже не столько культурные, государственные, религиозные и прочие национальные особенности, сколько… отношение к власти. Наций поэтому должно остаться только две – рабов и хозяев. В этой связи общее обострение национальных конфликтов по всему миру в первую очередь может свидетельствовать не о бессилии мирового сообщества остановить злобу, а о намеренном ее поощрении. Злоба ведь интернациональна, и будучи таковой, чрезвычайно эффективно обезличивает любое ожесточенное общество. Поэтому совершенно не важно кто там вообще прав, и кто виноват. Злоба делает виновными все враждующие стороны. Здесь важна лишь покорность всеобщему озлоблению, где обезличенное ожесточенное существо – идеальный раб. Нужно только умело им пользоваться.

Сейчас национализм очень часто принимает уродливые формы шовинизма. Это тот же самый национализм, только не созидательный, а саморазрушительный. Ему в национальном вопросе противостоит другой процесс «обретения самосознания»: космополитизм – отказ от национальной принадлежности.

Известный философ, князь Трубецкой, некогда высказал интересную мысль: «Стоит внимательнее всмотреться в шовинизм и космополитизм, чтобы заметить, что принципиального различия между ними нет, что это как две ступени, два различных аспекта одного и того же явления… Шовинист исходит из того, ... что лучшим в мире является его народ... Его народу одному принадлежит право первенствовать и... господствовать. Все, что стоит на пути к этому... торжеству... должно быть сметено силой... Космополит отрицает различия между национальностями. Если такие различия есть, они должны быть уничтожены. Цивилизованное человечество должно быть едино и иметь единую культуру... В основе космополитизма, этой религии общечеловеческой, оказывается антикультурное начало – эгоцентризм».

Космополитизм представляет собой высшую фазу шовинизма.

Если шовинизм агрессивно добивается превосходства своей нации, расы, племени, тейпа, то космополитизм «смиренно» утверждает свое превосходство над всем человечеством – любой нацией, любым человеком. Шовинизм дробит единую плоть человечества, убивая ее. Интернациональный космополитизм собирает уже духовно мертвых на борьбу с еще живыми. Космополитизм – «супернация мертвых»! Она мертва и ненавидит безграничной ненавистью все живое, в том числе и сам шовинизм. Понятно, что говорить о какой-либо свободе подобных мертвецов не приходится. Их даже нельзя назвать в обыкновенном смысле и рабами.

По сравнению с убожеством шовиниста, ненависть космополита совершенна. И вот из этих законченных мертвецов и собирается «нация господ», а из шовинистов – рабов. Причем, рабы могут ненавидеть хозяев, бороться с ними не на жизнь, а насмерть, истреблять их, – это ничего не меняет: раб он и есть раб. Такое бесполезное сопротивление даже приятно щекочет нервы «господ». Сам же их преисподнейший князь по временам отдает одних на растерзание другим для соблюдения «равновесия в природе».

Истребление наций шовинизмом и космополитизмом хотя преследует цели исключительно беззаконные, но даже этим как-то исполняет промысл Божий. Нации были созданы Творцом в глубокой древности из-за углубления падения человечества. Это была вынужденная мера защиты людей, но нужна она лишь до времени, когда люди обретут совершенное единство святости Церкви. Ни шовинизму, ни космополитизму в этом единстве, конечно, нет места: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе ..., совлекшись ветхого человека … и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Эллина, ни Иудея,…, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 4-11).

Этому-то всемирному единению человечества противится мертвая современная цивилизация, давно забывшая духовные законы державного устроения мира. Но и здесь видна рука Божия: даже это абсурдное собирание человечества под флагами «тайны беззакония» все равно как-то особенно приуготовляет людей к принятию жизни во Христе.

-4-

Все, кроме греха, сотворено Богом. Не исключением является и избранность – духовное состояние личности или общества, которое может быть ложным или истинным. Само понятие избранности предполагает какую-то особенную исключительность и превосходство избранного Богом на подобное служение.

Согласно святителю Дмитрию Ростовскому, было лишь два благодатных дара, полученных сыновьями праведного Ноя – избранность святости или священство, переданная потомку Сима – Израилю, а также царская благодать, унаследованная потомками Иафета – белой расой.

Священство, благодать святости, призвано освящать неосвященных, чтобы и те обрели святость, следуя по пути вечного спасения. Царство же преимущественно лишь ограждает подданных от нападений противника, но единство природы священства и царства очевидно. Однако ни один из сыновей Ноя не получил полноты этого единства. Одному дано священство, но не даны дары царства. Другой сполна получил дары царские, но не получил великой святости Ветхого Израиля. Тем не менее, Израиль часто стремился к мировому владычеству, а Иафет порою провозглашал самодовольных Римских императоров всемогущими богами. Все нарушали Ноево благословение, восхищая незаконное.

Лишь во Христе дары царства и священства, сливаясь воедино, обретают гармонию полноты и совершенства. Однако обыкновенно они даются тем народам и людям, которые не ищут земной власти и поклонения.

Итак, рассмотрим для начала перипетии, постигшие царские дары Иафета.

Гордый языческий Рим, конечно, не смог терпеть смиренную власть Царя Мира – Христа и, подобно распявшим Его иудеям, вступил с Ним в смертельную схватку. Империя долго и упорно пыталась истребить всех «проклятых христиан», но поскольку Христос непобедим, исход этого сражения был предрешен заранее: языческий Рим был повержен в единоборстве с Христовыми мучениками первых веков. Приговорив к смертной казни Христово Царство и тем самым, согласно Римскому Праву, определив меру собственного наказания, Рим умер сам! Все царские дары закономерно стали достоянием христиан, а поскольку иного источника вселенской царской власти не существовало, то Христианский Рим и стал единственным правопреемником языческого. Третья заповедь блаженства: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5), – была исполнена мучениками-первохристианами, и Господь наградил их первой Христианской Империей.

Царское достоинство вручается, однако, не всякому, именующему себя христианином, а лишь обладающему неповрежденной Верой и царственной жертвенностью, с помощью которых и победили верные Христу. Утративший же Христову жертвенность, утрачивает и царские дары, даже будучи облеченным в царственную порфиру. Такой отступник не может править благодатным царством, становящимся для него просто-напросто невидимым!

Прежнего Рима со всеми его державными амбициями царской избранности давно уже нет. Его преемником стал новый Рим – загадочный, более мистический, чем материальный – православный. Сначала – Первый. После его падения в латинской ереси – Второй, Византия. Наконец – Третий и последний, Московская Русь. Иного нет и не будет до скончания века, по утверждению старца Филофея, чье пророческое слово не было оспорено иными столпами русской святости.

-5-

Рим хотя и погиб, но возродился позднее Христианской Империей. Иначе обстоит дело с Ветхим Израилем. Последний как бы умер, но как бы… не совсем. Тень смерти хотя и пеленой легла на глаза Израиля, но не убила его совершенно. Это состояние то ли жизни, то ли смерти – ужасно, однако еще оставляет некоторую надежду былому избраннику на покаянное исправление в будущем.

Ветхий Израиль столетиями был единственным благословенным светильником человечеству – избранным сосудом Божиим, надежную защиту которого Бог вверил Моисееву Закону.

Но к концу Ветхой истории многие исповедники Закона единодушно отвергли пред Богом иго несения этой ноши. Израиль не захотел более служить миру, желая служить только самому себе. Господь принял отречение, по слову Спасителя, Ветхий Израиль навеки лишился святости: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне» (Мф. 23, 37-39).

Блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании Евангелия так говорит о беде, постигшей Ветхий Израиль: «Иерусалим слушал дьявола, отвлекавшего его от истины, а не Господа, призывавшего к Небу... Итак, говорит Христос, вы не увидите Меня до второго пришествия!»

Оскудевший благодатью избранный сосуд недолго оставался пустым. Свет сменился безысходной тьмой зависти, ожесточения и богоневедения. Впрочем, и такое ожесточение может быть остановлено, о чем свидетельствует божественный Апостол Павел в послании к Римлянам: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле…, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется... В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим. 11, 25-31).

Необъятна бездна Божией премудрости, любви и милосердия к падшим людям. Израиль ожесточен сейчас, это правда, но его затянувшееся ожесточение отнюдь не должно надмевать нас. Ведь именно от такой же надменности он и пал. Часто все беды объясняются в патриотических кругах коварством непокорных Христу евреев. Хотя это верно лишь отчасти, но зато очень удобно: можно оправдать собственную беспечность, а образ врага становится чрезвычайно простым. Враг уже не нужно искать в своем сердце, и гневно кипит кровь, алчущая мести «неразумным хазарам». Но здесь нет Христа! Апостол учит нас не верить таким мечтаниям, ведущим к ложной избранности, цена которой – вечная погибель.

Апостол называет иудеев врагами Спасителя. Собственным примером они свидетельствуют миру о невыносимой тягости удела богоубийц! Израиль некогда знал Бога более других, был возлюбленным Его чадом. Но вот, он, подобно Адаму, сидит на пороге небесного Рая – Христовой Церкви не в силах из-за гордой обиды переступить его.

Пустота дома не просто пугает, а лишает смысла саму его жизнь. Два тысячелетия Израиль тщетно пытался заполнить ее земными попечениями, со страстью рвался постигать науки, двигать искусство. Везде искал отдохновения, но – все тщетно! Утехи – жалкая видимость прежнего счастья с Богом. Кропотливо, столетиями собирал былой избранник богатства мира и стремился к верховной власти. Теперь почти все принадлежит ему, и что дальше? Пустой дом все так же пуст, и никакая власть не в силах избавить от ужаса одиночества. Кажется, вот уже близится полная победа, а что-то не видно искренней радости «победителей». Не потому ли, что победа над Христом недостижима, и каждый триумф обращается в очередное поражение, в глубине же души становится все более очевидной ложность самой цели.

Избранность хотя и неизмеримо выше земного владычества, но согласно Ноеву благословению, отнюдь не предусматривает последнего. Нежелание же следовать Божией воле не снимает возложенной ответственности, а за пренебрежение Божиими дарами предусматривает самое суровое наказание.

Время не стоит на месте, и увы, столько его уже упущено впустую! Сколько же поколений Божиих избранников увидят Солнце Правды один единственный раз, да и то – только на Страшном Суде! А ведь впереди еще грядет царство антихриста, которому надлежит явиться из колена Данова – одного из родов Ветхого Израиля. Как много душ избранного народа погубит сей безжалостный злодей?

«Весь Израиль спасется» – отвечает Апостол. Это значит, спасутся все, кого можно считать Израилем. Все, кто сохранил хоть малую толику Божией святости в сердце. Это будут не одни только евреи, но и те, кто так же потерял Правду и в ожесточении ложной «избранности» распинал Христа.

Израиль, значит – видящий Бога. В этом смысле Россия – тоже Израиль, только новый. Она увидела Бога позже многих, но зато и подошла к Христу ближе их! Великая честь, но и ее, к сожалению, распинали собственные сыновья... Немало русских, как, впрочем, и других христианских народов, и евреев, совсем перестанут быть в конце времен Израилем, возвещает Апостол: «Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его... хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим. 9, 6-7, 27). Блаженный Феофилакт Болгарский тоже толкует Апостольские слова именно таким образом: «Спасутся не все израильтяне, но достойные спасения».

-6-

Одиночество Израиля, былого избранника усугубляется постоянной завистью к другим народам, имеющим хоть какое-то собственное царство. Пусть оно деформировано убожеством республики, исковеркано диктатурой, но оно есть. У Ветхого же Израиля его не будет никогда, как свидетельствует Иосиф Волоцкий в «Просветителе». Третье «Слово» заканчивается грозным пророчеством. «Беззаконные иудеи всуе и тщетно надеются вернуть город и храм (Прим. – Иерусалим и Храм Соломона)... А нам достаточно сказанного для вывода, что они никогда уже больше не получат ни города ни храма!» – Следовательно, у иудеев более не будет ни законной Церкви, которую преподобный Иосиф символически назвал Храмом, ни царства, названного Городом. Многое, кажется, этому пока что противоречит. Но нет – пророчество исполняется полностью! Вопрос лишь в том, как его понимать.

«Сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет иному народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 43), – говорил Господь иудеям накануне их рокового решения убить Бессмертного. Понятно, что Царство Божие не ограничивает себя одним Небом, власть Царя Мира, Христа – безгранична. Поэтому Его Царство, хотя во многом прикровенно, но непоколебимо твердо заявляет о себе и на Земле, до сих пор не давая распасться царствам и государствам, веками сотрясаемым «тайной беззакония». Причем свойство Христова Царства таково, что иудеи не имеют в нем никакого достоинства, как впрочем и те, кто, уподобляясь им, принимает их скверный дух богопротивления. А таких сейчас развелось немало, и в Христианском Мире тоже. Но хотя господство евреев во многих жизненно важных сферах уже давно и весьма значительно, оно никогда не будет царским. И вообще, всякое беззаконие на земле сильно, но его начальник, князь мира сего – тоже никогда не станет царем.

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Ин. 19, 19-20).

Всему миру было объявлено о крушении последнего иудейского царства! Ветхий Израиль собственными руками распял своего Последнего Законного Царя – Христа. Чтобы вновь обрести Его, нужно не просто стать лучше, чем сейчас, но как бы стать иным народом – преобразиться во Христе. Таким народом является Новый Израиль – православные христиане. Иудеи же сами себя навеки лишили своего царства.

По слову блаженного Феофилакта, Пилатово извещение преследовало собою и другую важную цель: «Итак, чтобы все знали о неистовости иудеев, Пилат возвестил о нем на всех языках. – Иудеи завидовали Иисусу и тогда, когда Он был распят!» Предупреждение не случайное: зависть их должна быть очень велика, чтобы завидовать даже ими же распятому Христу. Настолько велика, что и по сию пору некоторые из них никак не угомонятся! Пилат, сам не ведая того, предупреждал мир об огромной опасности, исходящей от иудеев – сокрушителей царств. Но хотя Господь и был ими унижен, Он все же остается Царем. А Израиль хотя и «возвысился до небес» над Царем, да видно понял, что царем ему не бывать.

Ветхий Израиль никогда не будет иметь собственного царства, но процесс построения Нового Мирового Порядка или Нового Царства тесно связан с бесплодными попытками самоутверждения этого низверженного избранника. Наряду с явным сатанизмом наиболее ожесточенных последователей иудаизма, с которыми история не без оснований связывает многочисленные ритуальные убийства, большинство евреев придерживаются более умеренных взглядов своей глубоко поврежденной, но все же не сатанинской веры. Эта часть Ветхого Израиля хотя еще не пришла ко Христу, но и не стала неотъемлемой частью мировой «тайны беззакония», несмотря на то, что последняя прилагает для этого просто невероятные усилия.

Духовное ослепление иудеев весьма значительно, но, несмотря на настойчивость собственных «неистовых братьев», не дошло до крайности. Пока положенный Христом срок прозрения иудеев не наступил, этой части народа может быть даже дано Богом особое поручение. Так, слуге может быть дозволено охранять имение до прибытия законного хозяина.

Подобное задание вполне могло быть поручено и другим приверженцам отмененного Закона – агарянам. И им, по-видимому, тоже велено охранять святыни Иерусалима от поругания. Разрушенный храм иудеев – единственный Храм и символ Ветхозаветной Церкви, и он никогда не должен быть восстановлен! На его месте, Храмовой Горе, давно стоит огромная агарянская мечеть, вокруг которой так кипят страсти иудеев и мусульман.

Если сии невольные слуги будут добросовестно исполнять возложенные на них обязанности по охранению невидимого ими царства, то вполне может быть, обоих ждет обещанная великая награда – принятие долгожданной Истины, которую так долго не могли принять их ожесточенные сердца.

Иерусалим - самое святое место на земле! Там ступала нога Спасителя! За две тысячи лет Его благодать исцелила многих слепых. Пока же мусульмане защищают Палестину от иудеев, а иудеи – от мусульман…

Было бы особенно назидательным, чтобы именно там, где Господь наш Иисус Христос был распят, произошло бы обращение к Вере не ведающих истины народов, упрямо следующих своим исковерканным «законам».

Во всяком случае, роль Святого Иерусалима в событиях последних времен, по утверждению Отцов, будет снова исключительной. Только настоящий державный хозяин сможет усмирить неумеренную ревность и пыл своих вздорных неутомимых слуг. Думается, что и в этом важнейшем деле роль Православной России будет более чем значительной...

Конечно, не сила человеческая победит неправду заблудших чад, а Божия Истина. Но и когда наступит мир на благословенной Святой Земле, он, видимо, будет лишь малой передышкой в извечной войне человечества с «тайной беззакония». Быть может, об этом и говорит Апокалиптическое «безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1), когда снимется седьмая печать с книги судеб Божиих.

Безмолвие на небе вполне может свидетельствовать о кратком мире на благословенной земле Палестины. Он и не может быть долгим, как недолгой была тихая жизнь Апостолов странствующих по Палестине со Спасителем. Он ведь не просто ходил с ними, а исподволь готовил к победоносной битве со злом, продолжающейся по сию пору. Падший мир никогда не сможет спокойно терпеть той благодатной радости и непременно обрушится на Святую Землю, когда она примирит во Христе непримиримые племена единым Духом Истины. Снова будут неистовые гонения и обман, снова злоба сотворит новую Голгофу. Некоторые пророчества, кажется, говорят именно так. Не беремся судить.

Царство некоего «Израиля» должно все-таки возникнуть. Может быть даже построят и «Храм Соломона» на месте мусульманской мечети. Это будет краткое беззаконное царство и церковь, не противоречащее пророчеству преподобного Иосифа Волоцкого, обращенного, хотя и к беззаконным, но все-таки - иудеям.

Совершенно беззаконное беззаконие – беззаконие антихристово – будет более беспощадным и не потерпит ни ущербно гордого иудейства, ни бьющегося с ним ислама, ни теплохладного Запада. Только поклонение сатане!

Нынешнее государство, именуемое Израилем, часто показывало свой вздорный, жестокий и кровавый нрав. С первого дня своего существования, Израиль строился на идее насилия над палестинцами. Но даже при всей своей неистовости, он все-таки еще не похож на царство последнего беззаконника. Можно с полной уверенностью утверждать, что почти все злодеяния на святой Земле – не дело рук ни искренних иудеев, ни равно заблудших мусульман. Это творят те из них обоих, кто вполне осознанно служат «тайне беззакония».

Кровопролития в благословенной Палестине – дело рук сатанистов. Хотя они, действительно, могут именовать себя мусульманами или иудеями, террористами или миротворцами, все это – ширма для прикрытия человеконенавистников. Многолетние кровавые столкновения палестинцев и евреев были намеренно спровоцированы, а нить плетущихся заговоров исходит из одного «тронного места», где сатанисты из «мусульман» и «иудеев» сообща решают проблемы скорейшей демонизации своих народов!

На Святой Земле сеется религиозная и национальная ненависть. Именно она и есть основа грядущего царства злобы. В этом царстве все верят только во всесилие беззакония, которое соединит в себе всех злых, независимо от их вероисповедания и национальности. Как сумеют вырваться из лап беззакония враждующие в Палестине народы – тайна. Мир же Палестины – только во Христе!

-7-

Итак, избранность – понятие прежде всего духовное. Будучи таковым, оно, по всей очевидности, может иметь самых разнообразных духовных восприемников.

Великий Пророк Моисей, заключая с древним Израилем Ветхий Завет, как непоколебимое свидетельство избрания Богом своего народа – евреев, говорил: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор. 11, 26-28).

Ветхий Израиль от благословенного пути, указанного Пророком, увы, уклонился, запечатлев уход преступлением – распятием на Кресте Господа нашего Иисуса Христа. Хотя милостью Божией поступили так не все, но очень многие. Незавидна участь тех упрямых ослушников. Поскольку срока давности проклятию и благословению Моисееву не было указано, то из этого следует его вечность.

Лишь обращение к Правой Вере снимает вечное Моисеево проклятье.

Закон приготовлял иудеев к принятию Спасителя Мира. Когда Он пришел, соблюдение Закона стало состоять в вере во Христа. Закон и избранность без Спасителя – не просто пустота, лишенная смысла, а духовная погибель. Правильнее сказать, ее несет не сам Закон, а то, что представляется преступниками Закона как Закон, а на деле – все то же вечное проклятие.

Духовные наследники распявших Спасителя иудеев отвергают не только новозаветную благодать. Исполняя извращенный ими Закон, они отвергают и самого Моисея, нимало не умаляя его проклятия. Без Христа даже этот великий Закон мертв, становясь смертельно опасным! В Христианстве тоже имеется понятие закона – Закон Божий. Как и в случае Закона Моисеева, он представляет собой духовное наставление, позволяющее верным твердо следовать по пути возрастания праведности и Веры во Христа. Очевидно, что в этом случае Закон действительно исполняет ему назначенное.

Иначе дело обстоит у восприемников любого извращенного закона, причем не только из числа бывшего Израиля. Они действительно получают от своего «закона» некую «избранность». Цена ее слишком велика, но находится немало охотно платящих.

Православие – единственная законная избранность и царское достоинство, органически соединяющее оба благодатных дара – царской защиты Православия и апостольского просвещения народов. Во Христе Закон и Вера обрели церковно-государственную полноту единства и гармонии. Иначе и быть не могло. Церковь – Тело Христово. Но Сам Господь неразделим в Своем Царственном достоинстве и безграничной Святости.

Иной законной избранности кроме смирения Православного Христианства быть не может. Тем не менее, незаконных претендентов на нее изрядно, и число их неуклонно растет по мере утраты миром христианских ориентиров жизни.

Поскольку победоносный державный дух Римских легионов умер в их нелегкой и бессмысленной борьбе со Христом, единственной «избранностью», на которую еще могут рассчитывать ее настырные окаянные претенденты, является гордая богоотверженность иудеев. Именно от нее так грозно предостерегал Пророк Моисей древний Ветхий народ. Увы, скверный дух, заполнивший пустоту дома Израилева – главная движущая сила слишком многих прошлых и современных экстремистских течений, к которым азартно подключилось огромное число племен.

Древнее проклятие все крепче вяжет волю современного человека!

Вера представляет собой не просто религиозные убеждения, но пропитывает собою весь строй жизни народа, включая бытовые взаимоотношения и основные принципы государственного строительства. Не исключением является и иудейство, обладающее в современном мире невероятно огромной духовной и политической властью. И вот, вся мировая цивилизация, пусть медленно, но более или менее покорно, перестраивается по модели тупикового царского идеала иудеев. Спорадические всполохи экстремистского протеста – тоже неотъемлемая часть этого идеала. Читая Евангелие, поражаешься тому, насколько все в мире неизменно!

Через две тысячи лет в строящемся обществе «светлого будущего» узнается все тот же маленький, уже тогда умирающий… Ветхий Израиль!

Только сейчас маленькие проблемы этого старого, капризного и эгоистичного существа, прикованного к смертному одру, разрослись до невероятных размеров вселенной. Все должны исполнять его вздорные прихоти, причем с веками притязания только растут. Они и раньше были болезненно велики, теперь же – глобальны. Подумать только, потратить две тысячи лет титанических усилий только для того, чтобы в деталях воспроизвести все то, что было разрушено Христом. И для чего, неужели для того, чтобы вопя от рабского ужаса пред адом и от ненависти ко Христовой любви, привести снова избитого Спасителя на суд Пилата?

Подобное утверждение может показаться странным. Как, например, германский фашизм, с таким азартом истреблявший евреев, сам пытался построить все тот же Рейх-Израиль? Ответ лежит не во внешних атрибутах, а в духовной основе. Она же идентична – избранность проклятия. Поэтому ни ермолка, ни свастика, ни их непримиримая, кажется, вражда этому нисколько не препятствуют. Разъяснение же сказанного найдем в толковании на послание Апостола Павла к Галатам Блаженного Феофилакта Болгарского: «Как закваска, хотя бы и малая, сама заквашивает и изменяет все тесто, так и обрезание, хотя и составляет одну только заповедь, вовлекает вас в иудейство во всей полноте».

Исполнить Закон смог лишь Спаситель. Он же отменил исполнение исполненного. Закон – дорога ко Христу, он не нужен нашедшему Его. Тот же, кто продолжает искать, ищет антихриста!

Обрезание – вещественное свидетельство завета Ветхого Израиля с Богом. Именно посредством его было запечатлено обетование будущего спасения человечества. Но исполнение Закона-Завета требует не только одного обрезания, оно обязывает к исполнению всего, что дал евреям Моисей Законодатель. Добровольное принятие избранности, подобно обрезанию, требует от «избранника» принятия всего Закона. Исполнение его по-прежнему невозможно, отсюда следует преступление пред Законом, а с ним – проклятие. Оно неумолимо, даже если из всего Закона берется одна избранность! Сия-то проклятая избранность и стала главной причиной многих социальных конфликтов, одновременно способствуя… мировой интеграции. И то, и другое в равной мере направлено против Христа, хотя не все участники этих процессов созрели для понимания сказанного.

Кажущаяся противоположность форм этой абсурдной интеграции-разделения объясняется разным состоянием племен и народов. Одни – «дикие». Накопившие изрядно злости, они в остервенении бросаются грызть друг друга. Другие – существенно более «цивилизованные». Они же и более изнеженные и трусливые, поэтому, прежде чем броситься друг на друга, собираются в стаи гораздо большие.

Проклятая «избранность» приземлена и не в состоянии мыслить категориями горнего мира. Величие ложно избранных зиждется лишь на всемирности их рукотворного царства, построенного без помощи Творца. Но собственная ничтожность не кажется такой заметной, когда «избраннику» покорно много рабов. Своя патологическая ущербность как бы не режет глаз, когда этих многих рабов еще и много бьешь, а они, растленные тобою, еще ничтожнее своего хозяина. Отсюда так много растления и бессмысленной жестокости в мире.

Писание не проходит мимо этого обстоятельства. Обличая иудеев-экстремистов, Господь говорит, что они повсюду ищут единомышленников, которых намеренно, по зависти, делают хуже самих себя. Эти «слепые вожди слепых» (Мф. 15, 14) не столько хотят донести людям свою «истину», сколько жаждут власти, в том числе для того, чтобы погубить всех, доверивших им свои души. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас», – гласит Евангелие (Мф. 23, 15).

Нетрудно обнаружить духовное родство современного экстремизма с обличенным Евангелием древнеиудейским, приведшим избранный народ к самой страшной его трагедии – богоубийству. Национальность и религиозная принадлежность здесь уже второстепенны, важна духовная основа. Все проявления явного или скрытого сатанизма питаются от одной и той же злобы ко Христу и ведут к одному и тому же месту – преисподней.

Римская Империя не была совсем уж безблагодатной, в какой-то мере она противостояла миру хаоса, хотя часто и жестоко. Новый Мировой Порядок, напротив, – источник вселенского Хаоса. Хотя дух избранности может объединять людей, как объединяются банды, но это общность злокачественной опухоли, ведущая к всеобщей духовной смерти. Такое единство ломает человека: соборность вытесняется стадным чувством, а сладость смертельной избранности становится дороже самой жизни.

Собирание «избранных», таким образом, – собирание смерти. Народы, пусть нехотя и упираясь, но все-таки собираются. Значит, они чувствуют дыхание «дамы с косой» за своей спиной. Общество ощущает присутствие опасности, не ведая ее истинной природы. Точнее, люди боятся самим себе признаться в охватившем их ужасе. Человек, созданный свободным, все более становится рабом страстей, людей и демонов. Вместо того чтобы уяснить происходящее, он создает себе мечтательный мир, в котором повсюду ищет мнимые угрозы и врагов, в то время, когда «тайна беззакония» уже почти овладела его душой.

Если есть опасный враг – с ним надо бороться! Именно для этого повсюду и собираются общества напуганных, обиженных и обозленных своей проклятой избранностью народов. Но такой процесс безумного общественного единства давно видит в качестве врага отнюдь не реальных убийц людей – духов злобы. Все силы новой мировой или локальной интеграции направлены против собственного же спасения. Так постепенно и создается настоящая Империя Зла. Это обстоятельство от большинства участников беззаконных интеграций пока сокрыто, как и то, что это единство преследует цель уничтожения всего человечества.

Беззаконию не нужна никакая «элита», ему нужна смерть всех!

Ложная духовность, принимающая силу чужого проклятия, уже давно повсюду прорывается гнойными нарывами: талибы Афганистана, Чечня, Босния, Косово, Третий Рейх, Северная Ирландия, Ангола, Алжир, мафия, масоны, аборты, терроризм, неоглобализм сверхдержав... По всем направлениям готовится воцарение зла. Пока это разрозненные попытки, но близится время, когда разрозненная ненависть станет единой безжалостной силой. Сейчас же более опасным представляется сам факт повсеместного насаждения проклятой избранности.

Распад СССР, например, явился прямым следствием намеренного поощрения и насаждения духа избранности в народах бывших союзных республик. С их отделением процесс не прекратился, саморазрушение все еще набирает обороты. В «избранности» ведь нет смирения и кротости, там царит одинокая гордость, не дающая возможности правильного осмысления происходящего. В то же время, государственный порядок определяется не столько писаными законами, сколько нравственным состоянием народов, исповедующих этот порядок и ему подчиняющихся. Мера благодатности любого вида творчества определяет меру совершенства созданного и наоборот.

Нет Божия благословения на строительство Римской Империи – «нового царства» старого Ветхого Израиля. Это должно быть очевидным, если понимать беззаконное основание этого имперского строительства. Значит, нет в таком деле укрепляющей благодати. Вожди Нового Мирового Порядка черпают свои немалые силы из совсем иного духовного источника...

Зараженные тщеславием государства и народы, даже совсем маленькие племена, желают, в силу своих «особых» духовных и иных качеств, властвовать над всем миром или хотя бы его частью, по возможности, конечно, большей. Такой манией величия страдала революционная и наполеоновская Франция, многажды ранее в это состояние впадала и Германия, а гигантская Британская Империя отважно сражалась на море и на суше за это право с другим гигантом – Испанией до тех пор, пока обе они не обратились в гордых завистливых карликов. Османская Империя долго досаждала России и всем окружающим ее соседям, пока сама не распалась от «избранности» своих масонствующих младотурков. Польша и многие другие народы тоже не оставались в стороне от этого процесса в меру своих малых, но гордых сил. Даже такое махонькое племенное сообщество, как буйная Чечня, дерзнула попытаться стать полновластной владычицей если не всего огромного мира, то, по крайней мере, огромной его части. Короче, желающих и не перечесть.

На Украине, например, выпущен глобус, на котором... одна Украина!

Здесь нет ничего нового. Трубецкой задолго до наших дней говорил: «Буржуазия, свергающая аристократию, столь же уверена в своем превосходстве над всеми прочими сословиями, как и свергнутая ею аристократия. Пролетариат, борющийся с буржуазией, тоже считает себя солью земли… Человек с ярко выраженной эгоцентрической психологией бессознательно считает себя центром вселенной, … наиболее совершенным из всех существ».

В общем, конкретные формы меняются. Остается главное, суть всего – самосвятство.

-8-

Строительство «империи избранных», как уже было сказано, происходит двояко: С одной стороны идет «мирная интеграция» обезличенных и вялых народов, оставивших Христа и неспособных более противиться воле собирающего их беззакония. Это – зло до времени бессильное. С другой стороны, культивируются очаги злобы агрессивного экстремизма. Это – зло пока еще сильное, воинственное, но расточительное. Пройдет совсем немного времени, и бунтари, растратив свои силы и сменив агрессивную жестокость на бессильное самодовольство, так же покорно войдут в стойло, как и их предшественники. Создается особая социальная среда, соединяющая в себе кажется несоединимое: рабскую покорность злу и нагло визжащую от ненависти вольницу того же… злого раба. Особенность этого объединения такова, что огромная мощь грядущего беззаконного единства прямо пропорциональна мощи и быстроте его самоуничтожения. Все созданное злобой – нестабильно и подвержено самораспаду.

Обыкновенно носители особенно яркого, неуправляемого, агрессивного начала имеют предметом своей агрессии тихих, слабых и забитых жестоким духом нашего времени обывателей. К ним экстремисты предъявляют свои нелепые претензии, их угоняют на самолетах и взрывают в общественных местах. А если удается их еще оболванить и накачать идеологической или религиозной злобой избранности, охотно увлекают вслед за собой в небытие, делая соучастниками мирового беззакония.

Исторических примеров тому достаточно, та же Германия многократно и добровольно становилась ареной подобных экспериментов над собою в течение почти тысячи лет со времен Карла Великого. Поразительна беспрецедентная настойчивость этого необычайно энергичного этноса в достижении недостижимого – Великого Рейха – вечного властелина вселенной, царства избранного племени арийской расы. С упорством, достойным лучшего применения, Германия много раз создавала свое рукотворное «вечное» царство, которое за все времена не могло незыблемо продержаться и нескольких десятков лет. Сколько невозобновимых сил, ума и крови растрачено впустую? Сколько могучих и талантливых харизматических вождей-фюреров пламенело неистовым гневом, зажигая им свой народ? По всей Европе непобедимые германские армии впустую истоптали несчетное число немецких сапог. Но сколько гордо ни надувалась Германия, все равно рано или поздно сдувалась и принимала Богом данные размеры, и не более того.

Оглянись! Державная власть Удерживающего мировое зло отдана иному народу, не занимавшемуся богопротивной модернизацией Христианства и никогда не искавшему никакой избранности.

Иго удержания зла – невыразимо тяжкое крестоношение, а не самозабвенное упоение «абсолютной» властью над смиренными рабами Божиими. Тот же, кто ничего не искал для себя, всегда получал больше всех.

Впрочем, нельзя сказать, что строительство Западной Римской Империи происходит на пустом месте. Это место можно назвать Западным Царством, в отличие от Царства Восточного, ныне Третьего Рима – Москвы. Западное Царство представляет некий динамичный созидательно-разрушительный дух имперского строительства. По обыкновению здесь добротно созидается бесполезное, а разрушается чаще всего нужное. Но все же, называть Западное Царство совсем безблагодатным тоже нельзя. Оно лишь не хочет знать своей меры, которая является мерой слуги.

Есть и другие царства, основанием коих служит религиозная мистика, хоть немного сохранившая в себе отблески Христовой благодати. Такими являются, например… Царство Языческого Востока или Агарянское Царство. Их нынешняя раздробленность сама говорит о невозможности для них собираться в великие империи в силу умаления оставшейся у них благодати. Только жгучая ненависть сможет еще на время соединить несоединяемое.

Упомянутые царства – слабая тень Благодатного Божьего Царства, не имеющая настоящей животворной силы, которая может быть только во Христе. Именно такая сила духа есть у таинственного Русского Царства, но слушаться «варварской» Русской Империи «цивилизованная» наперекосяк Европа и «мудрый» Восток не хотят. Что ж, это их право.

А тем временем мир переживает времена чрезвычайного усиления власти зла, которое создает на основе указанных Царств гораздо более страшное единство, чем предполагают собирающиеся народы. Мир, чувствуя нарастающую угрозу, пытается против нее объединиться, но без Христа у него ничего не получится. Поэтому заправлять в новом уродливом мире будут не сегодняшние «мирные интеграторы», как трактор подминающие под себя безвольное человечество и не противящиеся их эгоистичной воле экстремистские оппоненты. Это будет само зло! Ему давно уже хочется править людьми без надоевших посредников, но оно не самодостаточно по своей природе, и потому беззаконие никогда не сможет быть стабильным объединительным началом: даже демоны смертельно ненавидят друг друга.

Но при всем этом, зло может объединять страхом. Парализующий волю ужас перед «сильным» может принимать формы самой искренней «любви», которую может вызывать к себе злой человек или злые духи. Такой страх подавляет человеческую свободу, несет в себе пресмыкательство и унижение достоинства. Это приводит, в свою очередь, к взрывам злобы, ибо униженному самому хочется унизить окружающих, в которых он видит мнимых врагов. Таким образом, изнемогая от страха, которому общество не может противиться, оно становится легко внушаемым и управляемым со стороны «тайны беззакония». Напуганные люди могут охотно сражаться за лживую «правду», отважно отдавая даже саму жизнь. Многие сегодня просто жаждут быть обманутыми!

Но как часто, на свою беду, безумные богоборцы принимают самовластие христианского смирения за кажущееся проявление слабости и безволия.

-9-

Многие из гибнущего под тяжестью греха Ветхозаветного народа искали в евангельские времена спасение не там, где велел его искать Моисей. Помрачение ума жаждало всемирной власти, богатства и избавления от Римского владычества. И это в то самое время, когда тьма вечной погибели уже с жадным клекотом распростерла над Израилем свои смертоносные крылья! Впрочем, вместе с ним гибли и другие народы. Наступало время тяжкой агонии не только избранного народа, но и многих других.

И вот, спустя две тысячи лет, безумие снова становится самой модной утопией нашего времени. Снова умирающему видится единственная возможность спасения от нестерпимой боли его кровоточащих и истекающих зловонным гноем метастаз в гордом мечтательном мире безумных грез. Не властный даже над ускользающей собственной жизнью, бредит он абсолютной властью над миром и множеством рабов. Это явная ненормальность, но увы, многое в нашем мире покорно следует ее безумным «законам». Так, перед Голгофой понимание происходящих событий тоже стояло «вверх ногами». Власть и воля Спасителя многим представлялась «слабостью и нерешительностью». Отказ же Христа установить заветное Всемирное Иудейское Царство многих сначала смутил, затем разозлил. Мессия оказался не таким, каким его себе представляли.

Спаситель не подходил на роль ожидавшегося иудейского «фюрера».

Вместо того чтобы собирать грозную и непобедимую рать, регулярно и сытно кормить ее «пятью хлебами» и прочими питательными продуктами, Он лечил всяких отверженных – бессмысленных слепых, прокаженных и бесноватых!

Точно такие же нравственные проблемы возникли у духовного наследника Евангельского Израиля – Третьего Рейха, решившего их по-немецки просто и жестоко. Всех уродов – в газовые камеры! И как бы в насмешку, потомки Евангельских богоубийц и в этой очереди оказались не из последних.

Вспомним же немного подробнее те ужасные для Ветхого Израиля события. Незадолго до того, казалось, ничто не предвещало катастрофы. Правда, разрозненные попытки убийства Спасителя и раньше имели место, но совершались спорадически, небольшим числом по сути одержимых демонами людей, бывших неукротимыми «ревнителями веры» – фарисеями и книжниками – ветхозаветными «пламенными революционерами» и патологическими «патриотами». Но вот, богоубийцы решились, наконец, послать своих слуг взять Христа во время праздника кущей, однако сами убоялись идти вместе с ними, как толкует блаженный Феофилакт Болгарский. Удивительно, народ панически боялся фарисеев, а фарисеи точно так же безумно боялись своего народа. Этот страх впоследствии сослужил и тем и другим самую скверную службу.

«Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он... И разошлись все по домам» (Ин. 7, 45-52).

В одном этом эпизоде ясно виден страх устроителей того неудавшегося покушения на Христа. Он был столь велик, что даже слуги дерзнули им противоречить и вразумлять их. Это было немыслимой дерзостью в те суровые времена, когда слуг жестоко наказывали и за меньшие проступки, но они отважно исповедали ненавистного фарисеям Христа и не получили за это никакого наказания! Более того, «постыдный» эпизод как бы был забыт. Будущие богоубийцы сами были смертельно напуганы безумством своих замыслов, поэтому лишь истерично огрызнулись, выражая брезгливую злобу к своему народу, а затем с унынием посрамлено разошлись по домам. Налицо некрепость заговора – все разбрелись при первом препятствии, выдавая ненависть не только к собственному народу, но и друг к другу. Не было еще в них единства злобы, обретенного на Пилатовом судилище.

Но вот, наступил положенный Богом срок суда над богопротивниками. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими» (Быт. 6, 3), – и все изменилось. Из бессильного хаоса родилось единство и мощь злобы. Самозваные судьи отчетливо понимали, что вершат суд не над Христом, а над самими собою, но с твердой решимостью объявили сами себе смертный приговор. Его исполнение заключалось в том, что Господь отдал их в руки тех самых демонов, которых они так долго опрометчиво слушали и к которым так страстно тянулись их гордые скверные души. Отважные же еще недавно фарисейские слуги – храбрые исповедники Спасителя, к тому времени тоже, к сожалению, преобразились в трусливую массу. Видимо перемены в хозяевах были столь устрашающими, что сломали и их слабую волю и веру.

Господа как преступника отвели к первосвященнику Анне, и тот немедленно приступил к лицемерному допросу. Господь же ответил ему так: «Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, …, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?» (Ин. 18, 21-22).

Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет, что ударивший был одним из тех самых слуг – бывших бравых исповедников Христа. Только теперь его страх перед хозяином-самоубийцей, уже осужденным Самим Богом, превозмог его слабую веру во всевластие Христа. Он даже ударил Его, чтобы Господь не напомнил его хозяину о той «забытой» храбрости. Зачем надо было идти в бездну вслед за этими бешеными самоубийцами? Наверное, не так-то просто было выстоять в одиночестве против всех. Мы знаем, что только сораспятый с Христом разбойник нашел в себе мужество вступиться за Богочеловека, да и то не сразу. Но все это было потом. А в ту ночь собравшиеся единодушно покорились ужасу. Иначе чем можно объяснить следующее: Господь оказался всецело во власти первосвященников. Ну, так – делайте с Ним, что хотите!

Но созревшие до Богоубийства все еще боялись Его казнить – смертельно боялись Христа, хотя по злобе уже не могли удержаться от избиений.

Правда, и это они делали не своими руками. Связанного Христа привели к первосвященнику Анне, тот в нерешительности передал Его Каиафе. Последний тоже никак не мог решиться на казнь, пока не додумался отвести Спасителя на… римский суд. Только тут богоубийцы несколько успокоились. Они и по сию пору думают, что тем обманом перехитрили Бога! Казнили-то Христа ведь не иудеи, а римляне. Те, значит, и будут во всем виноваты! А вожди Израилевы тут не причем. Ловко, конечно, придумано, но глупо...

Пока же разрозненные страхи обрели логическую завершенность. Из-за духовного помрачения люди увидели в Царском смирении Спасителя лишь «слабость». Он оказался не «железным царем», ослушание которому – смерть! Его Самого, оказалось, можно совершенно безнаказанно бить. Вид же пролитой Крови Богочеловека и вовсе привел толпу в исступление: «Так вот в чем разгадка так долго мучивших страхов. Это Ты во всем виноват. Так Тебя мало просто убить, нужно распять. Будь Ты проклят!»

За каких-то несколько часов изматывающей душу Гефсиманской ночи, неорганизованный хаос неприязни обрел полноту всепожирающей ненависти. Обычные растерянные люди, пребывавшие в скорбях, тревоге, унынии и сомнении, внезапно обрели жуткую ясность цели жизни, и этой целью оказалась… неодолимая жажда Богоубийства!

Пусть это патологическое единство было недолгим, да оно и не могло быть иным, но посредством сего беззаконного судилища многие люди лишились Источника своей собственной жизни. Для многих это пагубное «единодушие» закончилось, видимо, еще до конца дня, может и еще раньше, но оно имело место и погубило несчетное число человеческих душ. Обиды, нерастраченная злоба, страхи и тревоги, семейные неурядицы, да просто не сложившаяся жизнь, наконец – все это было брошено проклятием в лицо униженного и окровавленного Спасителя, «ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный на дереве» (Втор. 21, 23). Напрасное проклятие, возведенное на невинного Спасителя, обрушилось на проклинающих, самих избравших себе меру наказания.

Закон есть закон, особенно Божий. Он в равной мере относится как к свято чтущим его, так и к презрительно им пренебрегающим. И каждый по-своему исполняет его. Книги Ветхого Завета были хорошо известны богоубийцам, являясь Законом Божьим для Ветхого Израиля. В некотором роде, он весь сводился к двум заповедям. Верным надлежало уверовать во Христа – Богочеловека, Спасителя и Царя Мира. Неверным надлежало тоже твердо верить и… казнить Христа. Каждому свое! Блистательная Победа Христова над злобой мира многим тогда казалась безусловным поражением, хотя все кончилось полным бессилием изнемогшей злобы, как явственно следует из книги «Деяний апостолов».

Последствия запредельного нервного потрясения от распятия Христа были подобны амнезии – потере памяти. От беснования на Пилатовом судилище и Голгофы прошло совсем немного времени, но никто ничего не помнил про те роковые для Израиля события. Измученные люди старались побыстрее забыть тот ужас, делая вид, будто ничего не случилось. Течение их жизни продолжалось, как будто Христа вообще никогда не существовало, не было того взрыва ненависти и ужаса. Это стало еще большей ошибкой, не оставляя места покаянию.

И вот, наступила Пятидесятница, и Апостол Петр вышел на первую проповедь Евангелия. Многие иудеи делали вид, будто не поняли, что произошло чудо сошествия Святаго Духа на Апостолов недавно распятого ими Спасителя. «Именно делали вид, – говорит Феофилакт Болгарский, – потому что в глубине души помнили и понимали, как незадолго до этого совершили свое ужасное преступление перед Богом». Апостол Петр, уже как бы заново, рассказал иудеям о случившемся, возвращая им «утерянную» память и обращая к распятому Богочеловеку. Обратились тогда многие, но не все, ненависть ко Христу не угасла и после Святой Пятидесятницы.

В конце времен Воскресший Господь наш Иисус Христос и православные христиане снова будут «уличены» падшим миром в «бессилии» и нежелании строить царство освобожденного от совести человечества.

Православные народы и Россия подобно Христу откажутся быть новыми «фюрерами сверхчеловечества», и снова мнимая «слабость» Христа соберет воедино всю злобу мира. Бессильные снова распять Спасителя, соберутся народы распинать Тело Христово – Святую Церковь, полагая, что такой жестокостью возводят свое нескончаемое светлое будущее. Снова, как во времена Французской, Октябрьской революций и Третьего Рейха, верный Христу православный народ примет на себя презрение и оскорбления так ничему и не научившегося мира. Снова соберется подобие «синедриона» для решения судьбы ненавидимых мировым сообществом христиан. Суд будет немилостив и краток, а окончится все тем же – безумием судей. Сначала с опаской, а затем все смелее начнутся оскорбления и заушения – как некогда Самому Христу. И, наконец – Голгофа, но за ней – Воскресение! Это не пророчества, как можно подумать, а уже реальность прошлого и нынешнего столетий. Нарождающиеся в обществе массовая немощь, страх, агрессивность и бессилие известны всем. Так что, сказанное – лишь естественное и закономерное завершение прошлых злых дел, а отсутствие покаяния однозначно определяет и грядущие последствия.

-10-

Строительство земного «рая» как особого Царства (или, точнее, пока еще вялотекущей Мировой Революции, или еще точнее, Последней Мировой Войны, или совсем уже точно – Антицарства или Нецарства) некоего «Нового Израиля» невозможно без полного уничтожения остатков христианских традиций в человеческих отношениях современной цивилизации. Без «истребления» Христа, Антицарства построить нельзя, но ведь тварный мир создан Христом, Словом Божиим, «Имже вся быша», – как утверждает Символ Веры. Поэтому процесс этого «строительства» может сводиться только к… разрушению, и все многолетнее кропотливое «созидание» подчинено этой очевидной нелепости. Царство собирает любовью, а Нецарство разрушает злобой. Вечность Христова Царства проявляется в непоколебимом стоянии Христовой Церкви. Нецарство живет непрерывным движением – надрывными попытками созидания чего-либо и яростным разрушением только что созданного.

Уничтожение Христова Царства открыто пока не декларируется, и многими не осознается, хотя скрывать это уже нет нужды – тлетворная проказа избранности, столетиями подтачивающая души народов, прочно вошла в сердца многих. А ослепленных «избранностью» людей несложно повести туда, куда надо злу.

Историческое прошлое свидетельствует, что остановить с визгом раскручивающуюся тугую спираль истеричной злобы – Мировую Революцию, во все времена было под силу только Православному Царству: сперва Византийскому, потом Русскому. Сейчас же эта задача, очевидно, под силу только России или более никому...

Последнюю Войну пока трудно разглядеть в разрозненном еще исламском экстремизме, в распаде СССР, в движении ядовитых щупалец средств массовой информации, в нарастании всеобщего озлобления и растления, в глобализации бандитизма, в скрытом превращении мировой демократии в тоталитарное сообщество. Однако, Мировая Революция непрерывно разрастается, захватывая мировое сообщество, а главное, – сознание народов.

Революция – прежде всего, особая духовность… самоуничтожения! Современная интеграция народов в этом смысле подобна военной мобилизации, созданию плацдарма и духовных предпосылок для слияния всех разрозненных конфликтов и противоречий в единый поток ожесточения, разрастающийся до масштабов всеобщей бойни – Мировой Войны. Тем самым, современная всеобщая «интеграция» становится парадоксальным инструментом окончательной дезинтеграции и уничтожения человечества.

-11-

В Ветхозаветной книге Пророка Даниила говорится о видении во сне царем Навуходоносором некоего весьма великого истукана: «Огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он… и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2, 31-37).

Пророческое сновидение царя Пророк Даниил истолковал как некий образ царства самого Навуходоносора и его духовных восприемников: «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу… Ты – это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (Дан. 2, 39-40).

И действительно, духовные наследники царства Навуходоносора в течение долгого времени были главным источником сурового порядка и дисциплины во вселенной. Так произошло не по их особой исключительности, но только потому, что Богу было угодно дать именно им царское служение, независимо от их собственного желания. На смену царству Навуходоносора пришло Мидо-персидское царство, его сменила сверкающая медью щитов держава Александра Македонского. Следом пришла непобедимая мощь железных легионов Римской Империи.

Теперь все это в прошлом! Нерукотворный Камень от Горы, от горнего мира – Господь наш Иисус Христос, воплотился вопреки естеству человеческому и как Богочеловек. Он – Царь Мира, разбил Собою весь призрачный мир языческих царств, их нечестия и временного порядка. Своею Церковью как мистическим Телом Христовым, подобным горе, Спаситель наполнил огромную Землю от края до края. Вера Христова преобразила человечество, и теперь власть в мире поддерживается не столько страхом и силой меча, сколько смиренной силой Христовой любви. Единственным в мире источником благодатных даров, в том числе царских, с тех пор стала Святая Соборная и Апостольская Церковь, которая питает своей жизнью все земные царства. Вне Церкви державные дары постепенно утрачиваются как невосполнимые без живительной благодати Христовой.

«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2, 44).

Вечное Царство непобедимо, потому, что непобедима Святая Церковь – Тело Христово. Пытаться же ограниченным человеческим умом разобраться, где начинается Святая Церковь, и где кончается Вечное Царство – дело неблагодарное. Для русского человека важнее понять, что без Церкви не будет на Руси никакого царства – ни Вечного, ни временного.

Настойчиво противятся такому Божьему определению современные народы. Но любая осознанная или скрытая враждебность Вечному Царству – богоборчество, и этой враждебностью людей прямо управляют демонические силы. Об этом писал еще священномученик первых веков Христианства – Ипполит, епископ Римский в своем известном «Изложении на основании Священного писания о Христе и антихристе». Святитель ссылается на приведенные пророчества Пророка Даниила и книгу Апокалипсиса и пишет в главе 49-ой, что именно антихрист «несмотря на то, что царство римское будет разрушено и обесславлено... как бы снова уврачует его и возобновит».

Интеграция народов без Христа – собирание царства антихриста!

Всякое единство преследует какую-то цель. Нынешняя мировая интеграция – не собрание в духе любви, которая может быть только во Христе. Значит, происходит собирание злобы, хотя она все еще скрывает себя ложью. Всякое же собрание в злобе имеет целью истребление любви, как бы красиво оно себя не называло.

Не видя Вечного Царства, «тайна беззакония» уничтожает видимое – законную государственность православных народов, впрочем, не только их. Весь государственный порядок в мире есть следствие действия благодатного Света, источаемого миру через Православную Церковь. Однако, истребляя видимое, беззаконие вообще перестает что-либо видеть и понимать и, в конце концов, начинает истреблять само себя.

Ключевую же роль в разрушении нынешнего мира играет задача уничтожения России – Империи Третьего Рима. Достигается эта цель путем расчленения, как в процессе «Перестройки», растления отделившихся частей, сеяния вражды между ними. Мы видим, как русских сегодня изгоняют из Казахстана, Армении, Балтии, Украины, Туркмении, даже… православной Грузии! Можно долго перечислять, где ослабевшая Россия стала неугодной.

Следующим этапом должно стать физическое истребление православных народов, под благовидным предлогом наведения порядка или наказания за мнимые провинности. Этот сценарий уже отрепетирован в братской нам Сербии во время ее войны в Боснии и Герцеговине. Так же было в Косово, захваченном неугомонными агарянами. То же самое – при оккупации Греческого Кипра Турцией.

Впрочем, и самой покорившейся «тайне беззакония» Америке не избежать в свое время той же участи. Злоба ненавидит всех! Можно даже предположить, что разворачивание войны Америки с Ираком преследует собою несколько целей, и уничтожение ее самой – важнейшая из них…

Таинственное Царство Пророка Даниила исходит «от горы». Значит, основание Вечного Царства – не столько земное, сколько горнее, духовное. Поэтому устремлено оно, в первую очередь, не к временным, тленным земным утехам и благам, а к вечным несокрушимым дарам Царства Небесного. Вечное Царство устроено так и для того, чтобы всякий православный христианин, ищущий спасения души, мог бы удобно восходить от земного царства к Небесному, как во времена гонений на Веру, так и во время ее благоденствия. Вечность этого Царства вполне определенно свидетельствует о его невидимости для людей, живущих только здешним миром. По-настоящему видимо оно лишь сопричастникам вечности, сугубо стяжавшим Христову святость.

Благодатное и Вечное Царство последовательно сокрушает прочие царства, но не агрессивной силой или великим страхом, а Божией любовью. Благодать Божия насыщает жизненной силой всех добровольно ее не отвергающих, но неотвратимо удаляется от всего суетного и тем более – богомерзкого, подобно тому, как жизнь исходит от неизлечимого больного, несмотря ни на какие самые сильные лекарства и методы лечения. Просто кому-то пришло время умереть.

Посредством Вечного Царства происходит начало разделения людей на тех, кто своим свободным произволением преклонился пред всесвятой волей Божией, и на людей так же свободно ее отвергающих. При этом отвергающие Христа отвергают, не ведая того, и привычную государственность, которая несет им хоть какой-то порядок. Благодать отходит от опустевшего без Христа мира.

-12-

Святые престолы святых Божиих церквей, как учит Церковь, являют собою «воплощения» живой Вечности, делающие ее видимой и для нас, убогих и грешных людей. Массовые разрушения церквей и осквернения их престолов, например, во время прошлой Революции, и не только нашей, конечно же, нисколько не изменили меру присутствия Неба на Земле, просто Оно стало невидимым для разрушителей. Нельзя же, действительно, досадить Небу посредством столь примитивной наглости, это просто глупо. Не может беззаконное безвластие исторгнуть непоколебимую Власть. Не имеющий власти над благодатью не может изгнать ее из мира, вместо этого он лишается ее сам и слепнет. Те же, кто сохраняют святую Веру, не остаются без благодати и умножают свое духовное видение.

Отцы не напрасно утверждают, что даже у разрушенных церквей непоколебимо до Второго Пришествия стоят Ангелы престола, охраняющие их неземной покой. Сколько таких забытых и невидимых престолов стоит на Земле Русской в безмолвном созерцании величия Божия, в невидимом для мира славословии Творцу? «Сорок сороков» их только в одном славном первопрестольном граде Москве – видимой столице невидимого Третьего Рима, царства северной Руси. Они не просто стоят, созерцая вечность, но и сами невидимо освящают вокруг себя и землю и живущих на ней людей. Их безмолвие – не безразличие к земному миру, а уже начинающееся небесное преображение земли.

Не исчислить престолов на пути от Москвы до Первого Удела Божией Матери – Иверии, современной Грузии. В широком смысле это не только православная Грузия, но вообще Кавказ. Вот первая треть крестного пути во Святую Землю.

Священный путь к этому центру земли ярко освящен благодатным невечерним светом. Не от этого ли света, жгущего пустые глазницы разбойных душ, так забегали в злобном отчаянии бандиты Чечни. Не желая того, они покорно исполняют обращенный и к ним суровый приказ освободить путь во Святую Землю, «чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16, 12). Не ведающие Христа неугомонные племена вознамерились прогнать из Первого Удела саму Пречистую Матерь! Сначала русских отчасти изгнали, отчасти обратили в рабство. Получилось. Решили, что Божьего возмездия за это не последует, и тогда затеяли грязную войну уже с самой Россией. Думают, опять обойдется… Бандитам пока попущено убивать, но за злорадной ухмылкой наглого рабовладельца скрывается отнюдь не хозяин – все тот же непокорный раб рабов – Хам.

Царский путь Божия народа должен быть свободным к назначенному сроку. Как ни противятся «новые хозяева», Христа Бога им не одолеть!

Изобильная благодать Иверии, издревле возлюбленной Божией Матерью, уже сейчас расчищает путь святому Христову воинству ко святыне Гроба Господня. Первый Удел Божией Матери в некотором смысле – подобие древней Святой Земли, населенной многочисленными народами, одаренной бесчисленными богатствами природы и недр. Все это, назначенное Божиим людям, в древней Палестине узурпировали беззаконные народы, не чтущие Единого Бога. Эта земля была завещана Аврааму, но ему же было тогда сказано, что он не получит ее «ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15, 16).

Аморреи – воинственный и непримиримый народ, противящийся Истинному Богу и досаждавший Ветхому Израилю до поры до времени. Но вот, мера их греха наполнилась, и они были преданы Богом Израилю на полное истребление… Мера же нынешних жестоких «аморреев», видимо, наполнилась еще не вполне.

А сколько тысяч святых Божиих престолов скрыто от пытливых взоров на второй трети пути – от Иверии до славного Царьграда-Константинополя, нагло захваченного турками и беззаконно обращенного в свою столицу – Стамбул. Порушенные и забытые, они в течение столетий вопиют к Небу о возмездии нечестивым, а падших зовут к вразумлению. Тихо, но внятно и твердо возвещает живущим в агарянском нечестии грозный гул невидимых колоколов оскверненного храма Святой Софии – Премудрости Божией: «не всегда святыням быть попранными!» – Этот звон неслышного благовеста уже предваряет Второе Пришествие Воскресшего Архиерея.

Как бы человек себя ни обманывал, а он это умеет, ему ведомы эти неслышные ухом звуки, понятен их истинный смысл: «Или покайся, или очисть святое место для достойных». Ведь Царьград – тоже Божий град!

И наконец, Ангелы Святаго Града Иерусалима – великого Отца всех земных городов. Это – Центр, «пуповина» Земли. Невидимые стражи зорко охраняют вечный покой его великих святынь. Земля все еще помнит царственную поступь Спасителя, хранит теплоту Его усталых от постоянных скитаний ног. Помнит, трепетно хранит Святая Земля капли Крови, сочившейся из покрытых дорожной пылью ран Спасителя, и по сию пору содрогается от безумия того древнего и недавнего злодеяния, сотворенного человеком две тысячи лет назад, а сам он – нет! Земля содрогается, а люди превращают Священную Землю в суетное место постоянного раздора. Все время находятся самозванцы, так желающие получить Святой Божий Град ни больше ни меньше, как в свою личную собственность!

Безумцы! Иерусалим не может быть вашим. Он – Бога и Его Святой Церкви. Вам же лишь попущено быть здесь до времени, чтобы обрести истинную Веру в невинно Распятого и славно Воскресшего Спасителя или навеки исчезнуть в мрачном безвестии бездны. Иного не дано. И эта земля, несомненно, будет таинственно и властно очищена благодатью Божией от всех незаконных претендентов на обладание Святынею Святынь.

Египетские и Палестинские пустыни и пещеры – заповедные земли великих монашеских подвигов, непостижимых для нашей нынешней духовной немощи. Они окружили Святую Землю невидимым крепостным валом и буквально устланы косточками монахов первых веков Христианства – жителей Вечного Царства, оставивших ради него уют грешного мира. Египет, как известно, однажды уже укрыл Царя Мира – Спасителя, бегущего от беззаконного царя Ирода. Может быть, он вновь примет в сердце уже возросшего Богомладенца, почему нет? Все это тоже – Вечное Царство!

-13-

Ирод искал убить родившегося в Вифлеемском вертепе Царя Мира, Богомладенца Христа (Мф. 2, 1-18), почитая Его опасным претендентом на свой ничтожный земной престол. Он не мог даже предположить всего убожества своего царства по сравнению с величием и бесконечностью Царства Спасителя.

Ирод так боялся и ненавидел Богомладенца, что повелел своим нечестивым слугам убить четырнадцать тысяч невинных Вифлеемских младенцев, ставших самыми первыми славными воинами и мучениками за своего Предвечного Царя – Христа. Их невинная кровь очистила место для проповеди спасения. Уместно будет несколько остановиться и задуматься о роли этих Вифлеемских страстотерпцев.

С ранних веков Христианства Церковь единодушно почитает их, как святых мучеников, хотя они никогда даже не видели Христа, не могли внимать проповеди Евангелия и даже не были крещены своими родителями, поскольку не было в то время и самого Таинства Крещения. Да и само жестокое их избиение не было, как может показаться, свидетельством их крепкой Веры, ведь по нынешним понятиям, у них и разума-то не было. Просто не вовремя попались «под горячую руку» жестокого деспота и нечаянно были убиты.

Казалось бы, на этом можно закончить. Но на самом деле все было не так. Господь заблаговременно покинул место будущего избиения, чтобы укрыться с Богородицею и праведным Иосифом Обручником в Египетских далях. Сделано это было отнюдь не по безучастию к страданиям невинных или беспомощности. Нет, на то есть иные причины: праведному Иосифу явился Божий посланец – Архангел Гавриил с требованием, чтобы он немедленно покинул Вифлеем.

Господь был только младенцем, точнее Богомладенцем, но и в этой своей малости Он ведал обо всем и имел довольно сил, власти и разума, чтобы предотвратить страшное иродово кровопролитие, однако – не предотвратил.

Евангелие от Марка так говорит о Христе, ссылаясь на Пророка Исаию: «Се, Отрок Мой… Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12, 18-20).

«Трости надломленной не переломит, льна курящегося не угасит», – то есть, никому не причинит и малейшего вреда, не сломает хрупкой надломленной души, не угасит без того еле-еле тлеющий огонь слабеющей Веры. Значит, не мог Господь просто так взять и допустить Вифлеемское преступление.

Мученический подвиг Вифлеемских младенцев видится не невольными мучениями неразумных и беззащитных существ. Напротив, происшедшее представляется добровольной мученической жертвой, в которой гораздо больше недетской разумности и взрослого мужества, чем в безвольном оцепенении перед случившимся их растерянных родителей!

К лику святых причислены именно младенцы, а не их несчастные родители.

Когда приходит долгожданный и любимый земной царь, бесконечно долго отсутствовавший в своем царстве, его подданные в радостном ликовании устремляются к нему, спеша выразить свою великую радость. Наконец-то вернулся победоносный и бесстрашный защитник от досаждавшего безжалостного врага! Люди со слезами и умилением приносят к ногам царя самые ценные дары в свидетельство своей верности и радости.

Невинные младенцы своей чистой душой увидели Царя Мира.

Вечное Его Царство, закрытое от других суетой, было открыто именно младенцам. Величие Господа нашего Иисуса Христа превосходит величие любого земного царя, и нет такой цены, которая была бы достаточным выражением радости верноподданных при Его появлении. Нет и жертвы, которая служила бы должным проявлением верности. Поэтому Вифлеемские младенцы принесли Спасителю самое дорогое что имели – свою жизнь. Это был и дар, и жертва!

Младенцы своей кровью первыми дали присягу верности Христу. Встретив Царя, которого ненавидел беззаконник, они стали Его царством. Значит, Вечное Царство уже тогда пришло и пришло со властью!

В непонимании Вифлеемского подвига кроется вообще непонимание меры духовного разума, верности и чистого мира младенцев, их совершенного духовного превосходства перед нами, взрослыми, растерявшими свою прежнюю детскую чистоту и святость во множестве дел повседневной суеты и греха. Лишившиеся так жестоко своей бренной плоти, Вифлеемские младенцы обрели взамен благодать ангельского достоинства святых Христовых. Взрослые, когда настал их черед, либо отвергли Спасителя, либо устыдились Его исповедовать, либо малодушно молчали, когда Христа распинали. Младенцы же ни устыдились, ни испугались, ни отвергли Его. Не слыша Его ушами, внимали Слову всем сердцем. Чистые младенческие души и неомраченный разум более возлюбили небесное, чем земное. Детский ум прозрел Спасителя Мира тогда, когда сам мир в суетном ослеплении даже не подозревал о рождении своего Предвечного Царя.

Беззаконный Ирод, не ведая и не желая того, принес в жертву Богу самое святое и чистое, что имел Ветхий Израиль – души святых младенцев. И эту чистую жертву уже умирающего Ветхого Израиля Господь принял.

Возможно, еще наступит время, когда вопреки всему дивная благодать этой бескорыстной младенческой жертвы пробудит от «сени смертной» ожесточенный ныне против Христа Ветхий Израиль, снимет тяжелую пелену с его покрытых гноем богоневедения сомкнувшихся глаз. У Бога все возможно!

Младенцы не случайно пролили свою жертвенную кровь на месте будущей проповеди Евангелия. Став соучастниками великих Пророков, они приготовляли людей к принятию Господа нашего Иисуса Христа. Младенцы и сами стали Его Пророками. Их бессловесные крики громче всех возвещали миру о воплощении Бога Слова – долгожданного Мессии.

Иных пророчеств люди могли и не знать, но такое кровопролитие не могло утаиться ни от кого из живущих во всей Палестине, да и не только в ней. Впрочем, даже и эта шокирующая новость, наверняка оставила холодеющие сердца людей вполне равнодушными. Ведь духовная смерть человечества приближалась к каждому дому – близилась гибель всего Ветхого Мира. Многие не вполне понимали это, но ощущение грядущей гибели было, безусловно, всеобщим, а цена чужой, даже детской, жизни вполне может не показаться чрезмерной, когда скоро наступит твоя собственная череда небытия! Страшно подобное отупение равнодушия, совсем как сейчас.

Но вот, в этом ужасном безвольно-тягостном умирании как молния сверкнула невероятная воля к жизни. Свершилось чудо! На крохотное мгновение липкие сумерки угасающего человеческого бытия оказались разорванными детской волей. Природа внезапно озарилась небесными возглашениями земных детей-глашатаев, криком убиенных ангельских душ, которые не были привычными для уха воплями ужаса. В том крике отразилось вся радость ликования небес: Солнце Правды, Христос народился! От этого все внезапно увидели Правду. Не было нужды быть рядом, быть свидетелем, не требовалось даже обычного зрения. Не было нужды и в ученой премудрости. Главное происходило сокровенно, в сердце, которое все слышало и все поняло. Настал конец рабства человека тьме. Первые воины Царя Мира, твердо ведомые Им к победе, дали первый бой бездне и победили! Она теперь бессильна перед Христом! Богомладенец дал Вифлеемским младенцам власть утверждать на земле Вечное Царство, а такая власть может быть вручена только царям.

Быстро прошли годы невидимого возрастания воплощенного Слова. Настало время открытой проповеди – собирания Христова воинства. Сохранившие тот младенческий призыв последовали вслед за Христом, навстречу вечной жизни, остальных жизненная дорога привела прямо в ад. Одни так и погибли – шумно, злобно, с криками проклятий. Смерть других, напротив, могла придти совсем тихо, незаметно и обыденно. Но и это была смерть. А жизнь была так близка! Не послушали гласа младенцев – не увидели и Самого Бога Слова.

Может, если и мы не услышим криков убиваемых в материнской утробе младенцев, то тоже не поймем их призыва веровать в Воскресшего Царя!

Можно предположить, что нынешняя мерзость свободной эры «свободного абортирования» – образ прошлых героических Вифлеемских событий. Вновь тьму беззакония прорывает свет нового младенческого мученичества.

Смиренная жертвенность делает человека сопричастным Вечному Царству наподобие Вифлеемских младенцев. Подобное выражение народной жертвенности вполне можно называть имперским духом и имперской волей, что было понятно даже самым малым младенцам Израилевым.

Русский народ, при всех, не всегда положительных, чертах своего характера – тоже доверчивый младенец. За время тысячелетней христианской истории он не раз искал себе участи Вифлеемских младенцев – и находил. Мученичество всегда было одним из самых заветных желаний многих русских православных христиан, особенно, кстати, детей. Их сокровенные желания слишком часто сбывались, поэтому Россия – самая мученическая страна. Не всегда Господь принимал подобные жертвы, бывали и мирные времена на нашей земле. Но важнее была сама готовность к самопожертвованию.

-14-

Церковь непоколебимо зиждется на крови мучеников, но земное Православное царство рождается Святой Церковью. Следовательно, и основание Православного царства тоже всегда мученическое и жертвенное.

Имперский дух Христовых воинов освещает даже живущих до времени во тьме. Еще слепые, они уже отогреваются теплом благодатного света. Империя дает покровительство и защиту, смягчает души, готовит к принятию Истины.

Подвиг Вифлеемских младенцев ясно свидетельствует, что Вечное Царство может быть только там, где есть цари. Ими и были те самые младенцы... Все они были царского рода, которому принадлежал град Вифлеем, сие царское племя берет начало от святого царя Давида, династия которого пресеклась лишь с воцарением над Иудеей беззаконного царя Ирода идумеянина.

Во время рождения Спасителя в Вифлееме собрались со всей Иудеи все мужчины царской крови. В Римской Империи происходила по повелению императора Августа перепись всей вселенной. А в Вифлееме происходила перепись рода Давидова – единственного законного царского рода Израиля.

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле… И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова» (Лк. 2, 1-4).

В Вифлееме накануне рождества Христа собрался царский род Ветхого Израиля. Вместе с Иосифом туда пришла и Богородица, ища приют грядущему Царю Мира, но не нашла – все места были заняты. Никто из царей не потеснился ради Царя. Его, еще не родившегося, никто не признал, кроме младенцев. Это означает, что весь царский род Ветхого Израиля, кроме его будущих мучеников-младенцев, уже умер, отвергнув былую царскую жертвенность. Иначе цари приютили бы своего Царя. Этого не случилось, и Господь родился в вертепе-пещере в яслях для кормления бессловесной скотины.

Со смертью Вифлеемских младенцев, последних благодатных иудейских царей, царский род Ветхого Израиля пресекся окончательно. У Израиля более не осталось иных царей, кроме Христа, но и Его он распял!

Царство Ветхого Израиля пало навеки.

А Христово Царство непоколебимо, «малое стадо» верных вовсе не так уж беззащитно, как может показаться. Оно никогда не предоставлено само себе, а всегда ограждается некоторой таинственной царской силой, порой облачаясь в государственные одежды, прямо принимая формы царства, порой становясь для мира прикровенным. Царство земное, а еще более – Вечное, строится по образу Царства Небесного. Более духовное, чем материальное, оно непостижимо исходя из привычных человеческих понятий. Вот, как авторитетно говорит об этом преподобный авва Исаак Сирин: «О Царствии Небесном говорят, что оно – духовное созерцание. И обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. И пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести оного изучением».

Благодатное Вечное Царство, таким образом, непостижимо человеческим умом, кроме самых общих о нем понятий, некоторые из которых здесь были рассмотрены. Опасно без меры углубляться в прикровенное, тем более что открываемого нам вполне достаточно, чтобы найти Царство и верно служить ему, а это важнее.

Гибель государств, отказавшихся от Христа – лишь вопрос времени, необходимого для полного отмирания в них остатков благодатных даров царства. Поэтому освобождение от ущербности индивидуализма и ложной избранности – необходимое условие правильного понимания происходящего. Сейчас мы легкомысленно допустили распад Российской Империи, именовавшейся Советским Союзом. Опять мы попытались разорить Русский Дом, избранный Самой Пресвятой Богородицей. Это, несомненно – очень тяжелый грех! Будет ли это нам прощено ради нашего неведения и немощи, или вновь Господь пошлет на нас возмездие в лице иноземцев – покажет недалекое будущее.

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании всегда ставьте ссылку